No falte nadie a la CASA DEL POETA!!

cada k se presenta aLGO DE ibargoyen SE PONE MUY BIEN, desde acá brindamos, poeta, te estamos esperando en ags.

Casi obligado

Chequen esto http://nuestraaparenterendicion.blogspot.com/ Deberían firmarlo, serio.

Domingo muy cultural

La Orquesta sinfónica de Aguascalientes de visita en el Museo Aguascalientes, ayer, (LA JORNADA AGUASCALIENTES) FOTO: MI Amigazo Gerardo González Mientras Tanto... Saturnino Herrán aplaudía desde algún lugar inaudible.... FELICIDADES MAESTRO EDUARDO LIZALDE POR EL MERECIDO PREMIO VÍCTOR SANDOVAL POETAS DEL MUNDO LATINO EN AGUASCALIENTES

33 RAZONES POR LAS QUE ES MARAVILLOSO SER HOMBRE 1- Conservas el mismo estado de ánimo durante todo el mes. Tus hormonas no brincan como locas. 2- Los mecánicos no te hacen pendejo. 3- No tienes que cargar a todos lados una bolsa llena de pendejadas. 4- En las peluquerías no te roban. 5- Te vale madre si alguien se da cuenta o no de tu nuevo corte de cabello. 6- Cuando tu trabajo es criticado, no piensas que todos te odian secretamente. 7- Ninguno de tus colegas de trabajo tiene la capacidad de hacerte llorar, porque al que se te pone muy loco le partes la madre y listo. 8- Tu calzones cuestan 60 pesos por un paquete de tres. 9- Tres pares de zapatos son más que suficiente. 10- Nadie te agarra las nalgas en la calle, ni aún de noche. 11- Puedes tener sexo con una desconocida y nadie dice " mira ese viejo fácil, puto y sin principios morales" 12- Puedes hacer pipí sin tener que casi desvestirte. 13- Puedes sentarte con las piernas abiertas. 14- Puedes ir al baño sin tener que invitar a un amigo a que te acompañe. 15- Las filas de los sanitarios son un 80% más cortas. 16- No andas amargándole la vida a los que te rodean 3 días de cada mes. Menstruación es una palabra en chino. Si sangras 3 días seguidos te mueres y ya. 17- Luis Miguel, Ricky Martin, Tom Cruise, Julio Iglesias y los demás no existen en tu universo; es más, son una bola de putos. 18- No tienes que cruzarte la calle cuando pasas por una construcción llena de albañiles pelandrujos. 19- Suena tu celular, lo contestas y punto. No tienes que buscarlo 10 minutos en un morral atiborrado de pendejadas. 20- Puedes remediar cualquier cosa con la sencilla frase " ¡A chingar a su madre!" 21- No tienes que monitorear la vida íntima de tus amigos. 22- Puedes pasar a visitar a un amigo, sin tener que llevarle galletitas. 23- Las conversaciones telefónicas con tus amigos duran menos de 60 segundos. (¿Qué hay de nuevo cabrón?... nada aqui... sobres.... te veo en la cantina de siempre...órale gûey, así quedamos.) 24- Si no llamas a un amigo cuando dijiste que lo harías, este no le va a decir a tus amigos que has cambiado mucho. 25- Puedes ver televisión durante horas con un amigo, en total silencio, sin pensar: "¿estará enojado conmigo?¿Ya no me quiere?" 26- Si alguien se olvida de invitarte a algún evento, nomás le mientas la madre pero sigue siendo tu amigo. 27- Si alguien llega a la fiesta con un sweater igualito al tuyo, no te apenas, hasta te da gusto y le preguntas si es de Soriana también. 28- Si tienes 40 años y eres soltero, a ninguno de tus amigos le importa; incluso empiezan a felicitarte. 29- A tus amigos les vale madre si has subido o bajado de peso... 30- Una sola cartera sirve para muchos años. No cambia con la temporada o con el color de tu ropa. 31- No tienes por que estar pensando en qué ropa llevar y hace cuánto que la llevaste...A tus amigos les vale madre como vas vestido. 32- Te importa un carajo si te tragas 2 hamburguesas con catsup y papas en una noche...total las dietas no se hicieron para los hombres, es más, las dietas son para los huevones que no hacen ejercicio. 33- Puedes decir palabrotas a tus anchas... no hay nadie que te diga..."Eso se oye muy mal en un señorito decente"

de Saúl Ibargoyen mi primer felicitación

FELIZ CUMPLEAÑOS CON TUS MUSAS! SAUL. CON OBAMA O SIN OBAMA EL IMPERIO ES EL IMPERIO

THE FLY- U2

No es ningún secreto que las estrellas están cayendo del cielo No es ningún secreto que nuestro mundo está en oscuridad esta noche Dicen que el sol es eclipsado a veces por la luna Tu sabes que no te veo cuando camina en el cuarto. No es ningún secreto que un amigo es alguien que le deja que le ayudes No es ningún secreto que un mentiroso no creerá a cualquier persona Ellos dicen que un secreto es algo que le dices a otra persona Así que te lo estoy diciendo, nena. Voz 1 Voz 2 Un hombre pedirá amor, brillaremos como Un hombre se arrastrará Estrella ardiente En la cara escarpada del amor Nos estamos cayendo Como una mosca en una pared El cielo… esta noche No es un secreto en absoluto No es ningún secreto que una conciencia puede ser a veces un parásito No es ningún secreto que la ambición clava las uñas en el éxito Todo artista es un caníbal, todo poeta es un ladrón, Todos matan su inspiración y cantan sobre la pena Voz 1 Voz 2 Un hombre pedirá amor, brillaremos como Un hombre se arrastrará Estrella ardiente En la cara escarpada del amor Nos estamos cayendo Como una mosca en una pared El cielo… esta noche No es un secreto en absoluto Ame, nosotros brillamos como una estrella ardiente Nos estamos cayendo del cielo esta noche Voz 1 Voz 2 Un hombre pedirá amor, brillaremos como Un hombre se arrastrará Estrella ardiente En la cara escarpada del amor Nos estamos cayendo Como una mosca en una pared El cielo… esta noche No es un secreto en absoluto No es un secreto que las estrellas están cayendo del cielo El universo explota porque un hombre mintió Mira, conseguí ir, yo controlo el cambio. Hay un montón de cosas que si pudiera las cambiaría.

Mi amigo Pako Puente

Yo no creo tener otro amigo al k le haya insistido más veces en que publique sus rollos. Pero la verdad éste maese tiene un cuento largo (o novela corta, the song remains the same)llamada(o)La Ciudad de Federico Ponce, que la verdad está excelente. Vean a Pako cómo se inspira pa hacer guiones, pero eso sí: a Pako Puente me lo respetan...

¿Qué creen mundanos?

La siguiente es una nota como muchas que han circulado por el mundo, lo que quiero chismearles es que un súper broder se acaba de ir (dichoso el hijo de la madre) y vive a unos pocos kilómetros de Estocolmo... Es mi broder que hizo la portada del rinoceronte.... La Nota: Mario Vargas Llosa, Nobel de Literatura: "Es un reconocimiento a la lengua española" El autor de La fiesta del Chivo es distinguido "por su cartografía de las estructuras del poder y sus mordaces imágenes sobre la resistencia, la revuelta y la derrota individual"El escritor hispano-peruano Mario Vargas Llosa se ha confesado "muy conmovido y entusiasmado" tras ser galardonado con el Premio Nobel de Literatura 2010. También ha declarado que este Nobel supone un "reconocimiento a la literatura de lengua española" y aseguró que no esperaba figurar en la lista de candidatos. Llosa ha obtenido el Premio Nobel de Literatura 2010 "por su cartografía de las estructuras del poder y sus afiladas imágenes de la resistencia, rebelión y derrota del individuo", según informó este jueves en Estocolmo el secretario de la Academia Sueca, Peter Englud. En sus primeras declaraciones, transmitidas por Englud poco después de que éste anunciara el premio, Vargas Llosa se mostró "muy conmovido y entusiasmado". "Se había levantado a las cinco de la mañana para impartir una clase cuando recibió nuestra llamada a las siete menos cuarto, mientras trabajaba intensamente", explicó Englund. El escritor se encuentra en Nueva York, donde imparte clases en la Universidad de Princeton. Posteriormente, Vargas Llosa declaró que se alegraba "muchísimo" por la concesión del Premio Nobel y afirmó que el galardón supone un "reconocimiento a la literatura de lengua española". Asimismo, aseguró que no pensaba figurar en la lista de candidatos y añadió que el Nobel le obligará a seguir trabajando en defensa de "las libertades y la democracia". Por su parte, el ministro peruano de Cultura, Juan Ossio, celebró esta "gran noticia" y declaró a un canal de televisión del país que Vargas Llosa debería haber sido premiado "hace tiempo, porque toda su obra es digna de ser reconocida con un premio Nobel". El ministro no descartó la posibilidad de que el Gobierno programe una actividad especial para celebrar este acontecimiento. BIOGRAFÍA Mario Vargas Llosa nació el 28 de marzo de 1936 en Arequipa (Perú), hijo de Ernesto Vargas Maldonado y Dora Llosa Ureta. Después del divorcio de sus padres, se crió con su madre y su abuelo en la ciudad de Cochabamba, en Bolivia. En 1946, la familia se mudó a la ciudad peruana de Piura, y en 1947, ya en Lima, sus padres restablecieron su relación. En Lima, Vargas Llosa asistió a una escuela católica. Posteriormente fue enviado por su padre al Colegio Militar Leoncio Prado. Tras terminar sus estudios en el Colegio Nacional San Miguel en Piura, estudió Derecho y Literatura en Lima y Madrid. En 1955 se casó con Julia Urquidi. En 1959 se mudó a París, donde trabajó como profesor de lenguas y como periodista en la agencia France Presse y en la televisión francesa. Como escritor se dio a conocer internacionalmente con la novela La ciudad y los perros (1962), un libro basado en sus experiencias personales en el Leoncio Prado y que creó fuerte polémica en Perú, hasta el punto de que mil ejemplares fueron quemados públicamente por varios oficiales de este colegio militar. En 1964, Mario Vargas Llosa y Julia Urquidi se divorciaron. Un año más tarde se casó con su prima Patricia Llosa. Después de haber vivido por etapas en París, Lima, Londres y Barcelona, volvió a Lima en 1974. En 1975 fue nombrado miembro de la Academia Peruana. A lo largo de su carrera, Vargas Llosa ha dado conferencias y clases en una larga lista de universidades en Estados Unidos, Suramérica y Europa. En 1990 fue candidato por el Frente Democrático (FREDEMO) a la Presidencia del Perú, pero perdió las elecciones frente a Alberto Fujimori. En 1993 obtuvo la nacionalidad española, que comparte con la peruana, y en 1994 fue nombrado miembro de la Real Academia Española, en la que tomó posesión en 1996. En los años siguientes vivió, entre otras ciudades, en Barcelona, Madrid, Lima, París y Londres. Algunas de sus obras más conocidas son 'La ciudad y los perros', 'Conversación en la catedral' (1969), 'Pantaleón y las visitadoras' (1973), 'La tía Julia y el escribidor' (1977), 'La guerra del fin del mundo' (1981) y 'La fiesta del chivo' (2000). Su próxima novela, 'El sueño del celta', se publicará el próximo mes de noviembre y el propio autor augura que será la de más calidad de toda su extensa y multipremiada carrera. Aparte, ha obtenido también reconocimiento como periodista y ensayista. Vargas Llosa, que sucede a la narradora alemana Herta Müller acudirá a la ceremonia de entrega del galardón el 10 de diciembre en Estocolmo. Siguiendo la tradición, él será el encargado de pronunciar el discurso en nombre de todos los premiados. El escritor, que recibirá 10 millones de coronas suecas (un millón de euros), es el primer autor de habla hispana premiado con el Nobel de Literatura desde 1990, cuando el galardón recayó en el mexicano Octavio Paz. El año anterior, el premio había correspondido al español Camilo José Cela.

Babosos misterios

A finales de septiembre Alguien atravezó la pared y me vino a limpiar los zapatos así pasa

Ciro Gómez Leyva

Los argentinos tienen una palabra muy útil para referir coloquialmente la desvergüenza, el descaro. Cachaza. Cachaza la de quien se ausenta dos meses del trabajo y demanda una millonada por despido injustificado. Cachaza la de Cecilia Romero al anunciar que quiere ser la próxima presidenta del PAN. Cachaza la de esta ráfaga de frases expresadas por ella el fin de semana: “Sí tengo intenciones de registrarme. He estado valorando mucho cómo están las cosas. Creo que es importante aprovechar esta situación que se da, donde cuestiones que tienen que ver con mi encargo o con mi compromiso han quedado atrás”. Veamos. “Sí tengo intenciones de registrarme”. Quiere decir que se siente perfectamente apta para postularse y dirigir al partido en el poder. “He estado valorando mucho cómo están las cosas”. Supongo que quiere decir que ha calculado los costos políticos tras la masacre de 72 indocumentados en Tamaulipas (cuando ella era la comisionada del Instituto Nacional de Migración). Y que llegó a la conclusión de que ese episodio (y otros) es anecdótico en su biografía política, poca cosa para frenar una carrera. “Creo que es importante aprovechar esta situación que se da, donde cuestiones que tienen que ver con mi encargo o con mi compromiso han quedado atrás”. Quiere decir que la muerte de los 72 es cosa del pasado; y nada frente a la posibilidad de convertirse en la luminosa líder que necesita el PAN. Que en un país donde nadie se hace cargo de sus implicaciones, la matanza de Tamaulipas puede ser incluso un buen trampolín. Qué cachaza, Cecilia, levantar la mano cuando los cadáveres están todavía humeantes. Y acudo al lunfardo argentino para no tener que decir: qué desvergüenza, qué descaro.

Nace nuevo centro para la creación, obvio, en la Capirucha

El Centro de Lectura Condesa cambiará de nombre por Centro de Creación Literaria Xavier Villaurrutia del Instituto Nacional de Bellas Artes, a partir del 9 de octubre de 2010, con la puesta en marcha del Diplomado en Creación Literaria. Dicho diplomado está dirigido a todas aquellas personas que tengan a la lectura y la escritura como hábitos y al quehacer literario como interés fundamental para la expresión de diversas inquietudes. El nuevo Centro de Creación Literaria Xavier Villaurrutia del INBA debe su nombre a un acervo que, en breve, se exhibirá a fin de dar a conocer documentos, manuscritos, traducciones, cartas, litografías y diseños de vestuario del poeta, crítico literario y dramaturgo, quien formó parte de Los Contemporáneos. El Centro de Creación Literaria Xavier Villaurrutia del INBA, ubicado en la calle Nuevo León 91, colonia Hipódromo Condesa, en la Ciudad de México, será un espacio integral, pues continuará con los servicios a lectores, así como con las presentaciones editoriales, exposiciones y ciclos consagrados como Guías literarias y La hora del cuento, además de enfatizar su carácter formativo, a través de una serie de acciones académicas e interdisciplinarias encaminadas a la capacitación y profesionalización de diversos sectores de la sociedad interesados en el quehacer literario. Como parte de su nueva misión, este espacio desarrollará diplomados, seminarios, cursos y talleres de poesía, narrativa y dramaturgia, así como cátedras y encuentros especializados en la instrucción y desarrollo de promotores de la lectura. El INBA multiplica opciones y modalidades de formación de escritores El diplomado que hoy se presenta en la Ciudad de México fue inaugurado por la directora general del Instituto Nacional de Bellas Artes, Teresa Vicencio Álvarez, el pasado mes de agosto en Campeche. Se trata de una iniciativa sin precedentes, ya que representa un modelo de descentralización de la cultura que multiplica las opciones y las modalidades de formación de escritores, como parte de los programas del INBA, en colaboración con los gobiernos estatales. El Diplomado en Creación Literaria forma parte de una larga tradición de programas de formación artística del INBA y es una muestra de que esta institución, cada vez, realiza colaboraciones interinstitucionales con el mayor nivel de excelencia y alto impacto en el tejido social. Así, entre los estados de la Federación donde se programa la presencia del Diplomado se encuentran Campeche, Baja California, Guanajuato y San Luis Potosí. Este Diplomado concentra en su plantilla docente la participación de escritores consolidados como Héctor Carreto, Mónica Lavín, Mónica Brozon, David Olguín, Enrique Rentería, Óscar Martínez Vélez, Guillermo Samperio, Daniel Sada, Gerardo de la Torre, Luis Chumacero y María Rivera, quienes impartirán los módulos de poesía, novela, cuento, ensayo, guión (para historieta y cine), teatro, crónica y reportaje. Los interesados en formar parte de la primera generación de escritores del Centro de Creación Literaria Xavier Villaurrutia del INBA, podrán inscribirse antes del 1º de octubre en el otrora Centro de Lectura Condesa, ubicado en Nuevo León 91, colonia Hipódromo Condesa. Para inscribirse, los aspirantes deberán presentar una muestra de textos inéditos o ya publicados, en cualesquiera de los géneros del diplomado (entre 2 y 5 cuartillas). Un breve ensayo escrito expresamente para el ingreso al diplomado, cuyo tema sea alguno de los géneros del mismo: el de mayor interés para el aspirante. Este ensayo no deberá tener una extensión mayor de 3 cuartillas. Asimismo, se solicita una carta donde se detallen los motivos por los que se desea cursar el diplomado, así como una carta de recomendación por parte de un escritor o escritora de reconocida trayectoria. Dicha documentación será evaluada y el resultado se publicará en la dirección electrónica www.literatura.bellasartes.gob.mx, el miércoles 6 de octubre de 2010. Los participantes seleccionados serán notificados. Cupo limitado a 20 personas. Cuota de recuperación tres mil pesos moneda nacional. Mayores informes e inscripciones a los teléfonos 5553-5268 y 69, o acudir al Centro de Creación Literaria Xavier Villaurrutia del INBA (Av. Nuevo León 91, Col. Condesa. Ciudad de México). Internet: www.literatura.bellasartes.gob.mx. Correo electrónico: animacionalacreacion@inba.gob.mxEsta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla , clc.jgonzalez@inba.gob.mxEsta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla .

Otro Centenario en 3 años

En 2013 se cumple el centenario de LA PROSA DEL TRANSIBERIANO Y LA PEQUEÑA JUANA DE FRANCIA, su autor, Blaise Cendrars, el primer poeta moderno de Francia (él fénix como le han de decir los chavos), estará de Fiesta y esperemos que también acá en México. Digo, si quieren algún mundano salir de la mediocrecía literaria y sobrevivir.... de lo tiene qué tomar más en serio que Piedra de Sol, allá usted poeta si no me cree.

Me quita el sueño

Me preocupan todos estos poetas jóvenes hablando en sus versos sobre canibalismo, muertes violentas, desengaños bestiales, etc. Ciertamente los poetas malditos franceses (Rimbaud, Baudelaire, Blake, etc), fueron y son el fundamento moderno de la juventud rebelde y contestataria y todo poeta primerizo tiene que bajar a conocer a los verdaderos patrones del oficio… pero después de ellos se ha escrito ya demasiado y se ha escrito muy bien, solamente pensemos en Ezra Pound, Eliot, Mallarmé, Blaise Cendrars, todo el surrealismo y toda la poesía beatnik. O, en nuestra lengua, la generación del 27: Alberti, Lorca, Neruda o, simplemente las tradición poética de nuestro País, etcétera. Pienso en una frase que dijo Jorge Fernández Granados, un poeta mexicano actual tremendamente bueno: “Quizá la Poesía sólo sea una forma de escritura ya demasiado cargada de historia.” No sé que decir ante esta frase, pero me preocupa imaginar a gente treintañera y cuarentona encerrada en su casa siguiendo la batalla contra el lenguaje, donde la batalla es seguir en busca del poema. Es mejor eso a que haya delincuencia, ciertamente, pero… eso… ¿hasta dónde va a llegar? Sólo sé que me preocupa. ¿No le hace honor a lo que es la poesía o sí? Si tomamos por cierta la frase de que la poesía es un acto de resistencia, pues a toda madre, pero de publicar… olvídense, también en México se le da atole con el dedo a la poesía. ¿Alguna duda?

Alas de un fénix que puede volar todavía más

Las teorías de Darwin, lejos de haber sido totalmente asimiladas, están sobre politizadas. Frases como “la jungla de asfalto” “sálvese el que pueda” etc, etc, etc. Son ejemplos burdos de cómo: “Sólo el más fuerte sobrevive”. Éstas ideas tienen su origen en Darwin, que sirve perfectamente de ejemplo de cómo las teorías se impregnan en las masas. Y las masas tienden a creer que las teorías intelectuales solo son extrapolaciones de lo que ya nos imaginábamos. Niezstche es otro caso, pero como quienes se creyeron la simplificación de Zaratustra fueron los nazis, está mal visto que por el mundo anden vagando los superhombres… ¡Y políticamente a los superhombres se los lleva la chingada! Todo esto no son más que las formas en las que envejecen las teorías grandes: se vuelven lugares comunes de la cultura cotidiana, es triste aceptarlo, pero funciona así la mayoría de las veces. La masa de iletrados de todo el mundo nunca debieron escuchar frases como: “sólo el más fuerte sobrevive”. Además, ultimadamente Aristóteles ya había hablado de evolución en sus textos. Y los responsables del conocimiento darwiniano en la actualidad tienen que salir a defenderlo para que se entienda que todavía sigue siendo objeto de estudio y que el darwinismo político es sólo una mala interpretación de una teoría más grande. Carajo, ni que fuéramos tan brutos como los organismos unicelulares: tenemos teléfonos celulares, pero eso es otra cosa. Digámoslo así: el ser humano es un milagro en la evolución de las especies, pero ningún vecino de ningún lugar del mundo va y le dice al otro vecino: “¡Buenos días, milagro de la creación!”

Ética y política en tiempos Airados* ARMANDO BARTRA

Nos amanecemos con la cifra de los matados: setenta y dos muertes individuales, intransferibles, pero sin nombre y sin rostro; como no tienen nombre ni tienen rostro los matadores. Víctimas unos y otros de una misma derrota moral porque los asesinos no son traidores, no son enemigos de la patria: los asesinos son tan jóvenes, desamparados y a la intemperie, como los asesinados. Decenas de miles de matadores, decenas de miles de matados: el rostro desollado de la patria. Como nunca desde de la Conquista padecemos desmoralización extrema. Anomia en sus dos sentidos: carencia de reglas y falta de palabras: en la nueva derrota mexicana fallan las viejas normas y se ahuecan las viejas palabras. Anomia de la sociedad y aún más de la política. En el mundo del poder fáctico que manda desde las sombras del gran dinero y desde la seductora pantalla de Hamelin; en un mundo de reglas no escritas donde se impone el más rico, el más poderoso, el más desalmado, el más canalla la política, deviene impúdico ejercicio de inmoralidad. Una opción a la cívica debacle sería pedir a los políticos que acaten ciertos principios morales universales; imperativos éticos válidos para cualquier persona y circunstancia: que sean tolerantes, austeros, veraces, que no roben, que no maten... Algo así como exigir moralidad, aun a quienes se mueven donde impera el realismo crudo, el pragmatismo, la realpolitik. Como pedirle peras al olmo o –parafraseando al Alazán Tostado– demandar del moral un fruto distinto de las moras. No es mi opción. No soy kantiano y no pretendo que las conductas de los individuos –con independencia de su circunstancia– se rijan por imperativos formales, abstractos, intemporales. Mejor dicho: no me basta con que se sometan a estos imperativos. Mi apuesta es por una ética social, por una moral en situación. No un relativismo en que todo se vale dependiendo del momento y el lugar; sí una axiología y una normatividad que surgen de la circunstancia. Y que, ante todo, surgen de la circunstancia de circunstancias: de la radical, la originaria socialidad del ser humano. Porque el hombre no es el individuo: el solitario ontológico que se socializa a posteriori mediante algún tipo de contrato con otros tan solitarios como él. El hombre son los hombres. El hombre soy yo y los otros. El hombre es la originaria colectividad que –aun si mediada por el yo, es decir por la libertad y la responsabilidad– es siempre punto de partida y punto de llegada. Mi pesquisa no es por encontrar una moral aplicable también al infame mundo de la política sino una ética que nazca de la política, que hunda sus raíces en una actividad que debiera ser solidaria por excelencia. Y para reconciliarnos con la política –esa puta– nada mejor que reivindicar a dos pensadores que me parecen actuales quizá por premodernos, dos hombres de ideas pero también de acción que algo sabían del negocio: Aristóteles, mentor de Alejandro, y Nicolás Maquiavelo, santo de las devociones de los pragmáticos, proverbial catequista de las argucias del poder. En la relectura de Maquiavelo seguiré al marxista italiano Antonio Gramsci, quien a principios del siglo XX y en busca de inspiración para conformar un movimiento político-cultural capaz de rescatar a la sociedad italiana de la opresión, el marasmo y la decadencia moral, recluta para su proyecto al célebre florentino del siglo XV que puso nombre al amoralismo político, a Nicolás Maquiavelo. Y lo recupera porque descubre que en su libro, El Príncipe, hay un sujeto, un destinatario que no son los gobernantes, de suyo sobrados de pragmatismo político, que no son los hombres del poder de por sí expertos en intrigas palaciegas. Maquiavelo escribe “para quien no sabe”, escribe para el pueblo llano: para aquellos que, dice el florentino, habiendo sufrido “todo género de robos, despojos, desgarramientos, vejaciones, desolaciones y ruinas” deben empaparse en las reales artes del poder si es que algún día han de emanciparse. Como en la Italia de la peste negra y de los Borgia, en el México de las narcofosas, los Beltrones, los Peña Nieto y los Calderón, es vital interiorizarse en las prácticas del poder. Porque aquí, como en la Florencia del siglo XV, parece que los ofendidos y humillados de siempre han decidido emanciparse por su propio pie y buscan afanosamente el camino de su liberación. Pero sucede que entre nosotros la política está muy padroteada, de modo que es necesario discurrir sobre su curso efectivo, a la vez que resanamos su resquebrajado basamento. Dicho de otro modo: habrá que adentrarse en los viciosos vericuetos del poder para prevenirnos de sus lanzadas, al tiempo que edificamos una nueva política con sustento moral, un nuevo pensamiento libertario. Y en este doble abordaje: la política realmente existente y la nueva política con fundamento moral, nos servirá Aristóteles, quien en la Ética a Nicómaco, se refiere a “lo conveniente”, mientras que en La política, se ocupa de “lo posible”. Lo posible y lo conveniente, el mundo fáctico y el “deber ser”, el posibilismo y la utopía. En la Ética nicomaquea el estagirita sostiene que la política es “la ciencia soberana y más que todas arquitectónica”, por cuanto se ocupa del “bien supremo” y busca la “buena vida”, idea que hoy reverdece en el mundo andino. Y es que “bien supremo” y “buena vida” son fines en sí mismos, mientras que las demás ciencias –incluyendo la prepotente economía– son apenas ciencias instrumentales. Afirma, también, que la política es praxis –no un saber sino un hacer– por cuanto “la felicidad es una actividad”: no un estado, no un orden actual o futuro sino un modo de ser, un ánimo, una disposición. En cambio, en La política, estudio para el que se empapó de realidad compilando y analizando decenas de constituciones griegas, el filósofo se ocupa de los modos fácticos del quehacer público. Así el libro es un tratado pragmático donde sin abandonar sus convicciones filosóficas, da cuenta de las pringosas relaciones propias de poder realmente existente. Sintomáticas son las palabras finales, que sintetizan los que a su entender son principios fundamentales de la educación política: “el término medio, lo conveniente y lo posible”. Lo conveniente y lo posible: dos dimensiones ciertamente distintas y con frecuencia divergentes pero urgidas de lo que en la física sería una suerte de “teoría del campo unificado”, una síntesis a la que he llamado “realismo utópico”. La vertiente posibilista de la política tiene en Maquiavelo a su mascarón de proa. El autor de El Príncipe se ganó a pulso su fama de pragmático y ajeno a consideraciones religiosas o morales. Sin embargo, su crudo realismo está al servicio de una utopía: la unidad de Italia. Y su Príncipe no es ninguno de los sórdidos reyes, papas, emperadores, duques y cancilleres de la escena política europea, sino un conductor inédito: “un príncipe nuevo”. Y es esto lo que permite a Antonio Gramsci reclutar a Maquiavelo para su causa y emplear algunas de sus ideas en la tarea de conformar el movimiento socio-cultural y el instituto político al que llama “moderno príncipe”: el cinismo esperanzado, el idealismo terrenal y pragmático del florentino. “Maquiavelo no es un mero científico”, sostiene Gramsci, es “un hombre de pasiones poderosas, un político de acción que quiere crear nuevas relaciones de fuerzas y no por ello dejar de ocuparse del “deber ser”. El Príncipe no es un libro de “ciencia”, desde un punto de vista académico, sino de “pasión política inmediata”, “un manifiesto de partido”. Termino estas reflexiones sobre lo que podríamos llamar ética en situación o moral con adjetivos, con un texto de Maquiavelo escrito pensando en la Italia el siglo XV, que podemos leer con provecho pensando en el México del tercer milenio: “La conclusión de mis reflexiones es que tantas cosas parecen ocurrir en Italia en beneficio de un príncipe nuevo, que no sé si se presentará nunca coyuntura más propicia para semejante empresa. Porque si fue necesario que el pueblo de Israel estuviera esclavo en Egipto, para que pudiera apreciar el valor de Moisés, también para apreciar el mérito de un libertador de Italia ha sido necesario que ésta se haya visto atraída al miserable estado en que se encuentra ahora”. Nos hacen falta políticos tolerantes, austeros, honestos, veraces. Pero estas son condiciones formales e individuales de la moralización, y sin una regeneración colectiva del cuerpo social, reclamarlas es predicar en el desierto. Lo que en verdad requerimos es un incluyente movimiento político-cultural, una gran acción colectiva para reanimar la economía, la política, la moral pública y la moral privada. Como los florentinos en tiempos de Maquiavelo, como los italianos en tiempos de Gramsci, los mexicanos de hoy necesitamos convocarnos a emprender juntos la recuperación de un país que se nos va de las manos. * Ponencia leída en la sesión sobre Dilemas y valores sociales, del coloquio organizado por la UNAM Valores para la sociedad contemporánea ¿En qué pueden creer los que no creen?

El GRITO

QUERIDOS MUNDANOS Y MUNDANAS::: VIVAN LOS POETAS QUE NOS DIERON PATRIA!!! VIVA LA ESCRITURA DE NUESTROS HÉROES!!!

Pa lectores de Aguascalderas..

Esto sí que no tiene desperdicio: discúlpen pero yo sugerí la idea: SAÚL IBARGOYEN el enorme Poeta y Novelista estará en EL CIELA FRAGUAS los días 11, 12 y 13 de Noviembre ofreciendo un curso express de literatura, corran la voz porque este maese Uruguayo es de los de a deveras... Les va a latir y ahí nos veremos.

Comentartio de Alicia Quiñones

La historia de un hombre cuyo trasplante de sombra lo lleva a la desgracia; el ajedrez, la muerte y la prisión de Martín y Saúl; diálogos entre Stanley Kubrick y Sergio Leone; la bitácora de un joven escritor; los deseos de una niña que se ven transformados con el famoso filme de Steven Spielberg: Tiburón… 16 historias que Marcos García Caballero —uno de los prosistas más prometedores de la literatura contemporánea mexicana— nos presenta en este libro para narrar diversos matices de la cotidianeidad a través de sus protagonistas: humor, tristezas, iras e ironías. Por ello, después de pasar la última página de un libro como Iconoclastas y otros cuates, vale la pena preguntarse: ¿qué es leer sino la posibilidad de reinventarnos a través de los dolores, las ironías, las felicidades o las tristezas de algún personaje?, ¿qué significa reinventarse sino mirar aquellas almas que aparentemente sólo en un cuento existen, y dibujarlas en el espejo que aguarda en la habitación donde leemos, en las vitrinas del café o en cualquier paisaje que en nuestro caminar nos remita a sus largas vidas por breves que se muestren? Una de las grandes virtudes de Iconoclastas…, además de la fina costura del humor, es su prosa. Ésta, querido lector, directa y precisa, nos revela la intimidad de sus personajes sin cortapisas. ¿Qué más, entonces, podremos celebrar de un autor como García Caballero, que nos abre las puertas de sus historias para sentirnos como en casa tanto en el mundo de sus personajes como en nuestra mente? Lo invito, sin duda alguna, a adentrarse en este abanico de posibilidades e historias que se nos presenta como la vida: entre aventuras y desventuras, entre la locura, la imaginación y la incertidumbre, entre el arte de la literatura y la realidad. Alicia Quiñones es poeta, escritora y periodista. Editora del suplemento cultural Laberinto, de Milenio Diario

Noticias de DADA en Barca de Palabras

La verdad éste ensayo mío me gusta bastante, espero que a los mundanos y mundanas de Zacatecas les agrade...

De Bernardo Ruiz

Visiten el blog de Bernardo Ruiz, la verdad? la última vez tuvimos una discusión súper polémica partiendo del axioma central: ¿Es mejor leer libros o blogs? corrieron los rones con coca cola hasta las 3 de la mañana y no dimos con la respuesta adecuada... pero, apuesto que él y yo seguimos en la cuestión

Notas personales para futuros ensayos

En todas las épocas y en todas las culturas, los hombres se han preguntado por las cosas que los rodean. Los hombres primitivos, desnudos, constructores de herramientas, comienzan a vestirse y acatar las primeras pautas sociales, comienzan a gastarse algunas bromas entre sí y poco a poco la brutalidad, en su sentido literal, evoluciona y se transforma en hipernerviosismo. Según nos lo avisa el luminoso texto de Engels, existe cierta vergüenza entre los investigadores que lo antecedieron, en reconocer la poliandria y el incesto, propia, según aquellos, sólo de mamíferos menos evolucionados. Como en toda ofensa de la ciencia al género humano, reconocer estos inicios no nos hace más indignos sino más sabios y me atrevería a decir que a asumir nuestra autoconciencia de la sexualidad y de la vida privada de modo cada vez más inexorablemente moderno, con todo lo que esto implica. En la actualidad, hablar de crisis en la familia implica aceptar que la sociedad se ha complejizado como nunca antes en su historia, cada vez hay las más diversas formas de ver el mundo, el amor, la belleza, el tiempo y la sociedad misma en su relación entre la masa y el individuo, o, aún más, masa, individuo y estado, donde los elementos de ésta triada indisoluble le echa la culpa de los males comunes a los restantes. Según un reportaje aparecido el 20 de diciembre de 2001 en el periódico La Jornada, la asociación “Por una paternidad más padre” efectuó un estudio entre los niños de escuela primaria de todo el país, en el cual, se pedía a los niños que dibujaran como veían a su padre. Los resultados no pueden ser más desgarradores. Niños que veían a sus padres alcoholizados, golpeándole a sus esposas o incluso como ogros terribles que los golpean. Los hijos de éste patriarcado a la mexicana mal entendido, serán los delincuentes, los homosexuales y los corruptos del día de mañana. Afortunadamente, en nuestro país poco a poco se van gestando más ONGs de mujeres que se preocupan por atender los problemas de las madres solteras recién salidas de la pubertad, las relaciones de pareja, etcétera. Preveo que de las mujeres de mañana, las trabajadoras, las fuertes y las más inteligentes, tendremos mucho que aprender los hombres, para, por ejemplo, que desaparezcan los casos alarmantes de los ahora temas candentes: el aborto, la violación o la indigna situación de las mujeres asesinadas en ciudad Juárez,

Observaciones V

Bueno, la editorial almadía ha publicado y ya hasta en Sanborns se encuentra un libro que es un clásico contemporáneo: "Largueza del cuento corto chino" de mi amigo José Vicente Anaya. Yo lo tengo en la pequeña edición que le hizo Verdehalago, pero dicha editorial ya se fue a la... tostada, efectivamente. Hojalá Almadía Publicara más ese tipo de libros, pero bueno, ahí está la obra lúcida y anímense, Mundanos y mundanas. *** Del otro lado del mapa, llega ahora a las librerías "El Seminarista" del ernorme Rubén Fonseca, el punto es éste: las traducciones de un gran escritor, donde el personaje dice por ejemplo: "tuve un problema y me apendejé" Señores: ese vocabulario está bien para las novelitas que hacemos en México los autores de mi edad o menos, pero esto dista mucho de "Diario de un Libertino" del propio Rubén Fonseca, ésa obra es memorable. Pero hacer decir a un personaje de Fonseca: "me apendejé", me suena más a un ricachón diciendo: "Que ya se venda" a un trabajo literario y creo, en verdad mundanas y mundanos, que sí ven por dónde voy... es decir, en terminología de Marcel Jauss y Karl R. Popper, que el "horizonte de expectativas" que tenemos los lectores de hoy en el mundo, no esperamos esas payasadas de Rubén Fonseca, de Fonseca ya se espera cosas tipo Saramago, no folletines ni chistesitos... José Agustín y Cervantes entienden de lo que digo. *** Intoxicado de Guillermo Cabrera Infante, y eso que me faltan 1100 páginas!! Hojalá dios me ayude.

Exit- U2

Tú sabes, él encontró la cura Pero entonces se desvió, Solía quedarse despierto Para guiar los sueños que había tenido. El quería creer En las manos del amor. Su cabeza se sentía pesada Cuando atravesaba la tierra. Un perro empezó a llorar Como un corazón roto Al viento silbante Al viento silbante. El fue penetrando más en la oscuridad Profundo en la blancura Pudo ver las estrellas brillando Como clavos en la noche. Sintió la cura, Cura, cura, cura en las manos de amor Como las estrellas brillantes, brillantes del cielo. Uno mano en los bolsillos Tocando el acero, La pistola era pesada. Y pudo sentir que su corazón estaba latiendo Latiendo, latiendo, latiendo Oh mi amor, oh mi amor Oh mi amor, oh mi amor Así que las manos que construyen También pueden demoler Las manos del amor.

Ernest Hemingway

Cuando empiezas a escribir en primera persona, si lo haces de manera tan real que la gente lo crea, entonces los lectores piensan casi siempre que tus historias te sucedieron de verdad. Eso es natural porque, mientras elaborabas, tuviste que hacer que le sucedieran a la persona que las contaba. Si lo haces bien, logras que la persona que las lee, crea que las cosas le sucedieron a ella también. Si puedes hacerlo, empiezas a conseguir lo que pretendías, que es hacer la historia tan real, más allá de cualquier realidad, que llegue a ser parte de la experiencia del lector y parte de su memoria. Habrá cosas que no registró al leer la historia o la novela; que, sin que se diera cuenta, entraron en su memoria y experiencia; de modo que forman parte de su vida. Lograrlo no es sencillo. **** Ahora que si me lo preguntaran a mí, diría que Hemingway está sobrevalorado, Okey Okey, también estuvo en Cuba Y España y era cazador y eso, en la Jornada semanal hasta hubo un artículo llamado: "Papá Hemingway", entre su perfección y la perfección personal de Henry Miller, me quedo con la del último//// ¿Quiénes hay en México como Miller? hace rato, montado en una bicicleta enmedio del tráfico aquicalidense, con el pinche Solesote, me dije: "no muchos wey, tú y otros pocos". Ahora desquítense: Aviéntenme los platitos de su mal humor, ya estoy acostumbrado, pero no jodan: yo no leo a Bukowski: yo lo oleo, y Olé y así, etc, etc, etc...

Teoría Bicentenaria

desde hace cierto tiempo he pensado en una idea: ¿Qué pasa con la literatura fantástica en nuestro país, por qué no tiene últimasmente obras notables? Para mí es casi un hecho, por ejemplo, que los mejores cuentos de Julio Cortázar son en Argentina o incluso en México, simplemente, para gente menor de 30 años (tomando en cuenta que la mugrosa adolescencia es algo así como la edad de culto de la Globalización) -Sí Marcos, pero por qué dices que la literatura fantástica en México no tiene obras notables? --Ha! Pues porque toda la literaturas fantástica simplemente está secuestrada y vive en la cabeza de todas las mujeres! -Explícate --Mira, en realidad no es una idea de género Femenino/Masculino, es algo muy cierto que conforme crecen las mujeres, se van volviendo psíquicas, sean artistas o no lo sean... sea cual fuere la verdad sobre esto, checa tu país lindo y querido: En Guanajuato, hay un alto índice de mujeres golpeadas o muertas, Ciudad Juárez ¿dime tú cómo está? Enmedio de todo este pinche caos de violencia, lo que las artistas mujeres necesitan es que una... una solita mujer se le bote la canica Y ENTONCES ha VERDAD? todo el resto de las mujeres artistas , escritoras, pintoras, músicas etcétera, de boleto la agarran como el personaje Pibote, y qué pasa? Se empezarían a dar cuenta de todos los universos que andan cargando y lo vuelven OBRAS!! --Es una teoría interesante --Es la neta!! Allá tú si no me crees, vuélvete loca!! Capaz que hasta a mí me sirve pa hacer una crónica Bicentenaria...

CONVOCATORIA

Píquenle a la imagen para checarla en grande, según me dicen, la difusión ha sido difícil, pero alghún mundano(a) se lo tiene qué llevar...

Poema

Últimamente te veo doble: eres cometa que fulgura durante la tarde interminable, para después aterrizar para siempre jamás durante los sueños. Hay un por qué y una sinrazón: tu espejo tiene tres caras y por tus piernas corren todos los días las crueldades de los deseos insatisfechos. Es más: pienso que así es mejor: la noble cultura Griega no te habría desperdiciado; eres el mejor ejemplo de por qué se deben leer los clásicos. Blas de Otero o Vallejo gustosos te hubieran dedicado borracheras innumerablemente poéticas; tristes y gloriosos días llenos de soledad y de páginas perfectas. Afortunadamente fui yo el que tuve la suerte de aumentarle con éste un verso a la letra impresa, después de ver y sentir durante toda la noche, cómo por tu boca navegaba el deseo igual a las mitologías de temblores terribles.

¿Qué creen mundanos?

Yo firmé para que sacaran a los PRESOS DE ATENCO Y QUÉ CREEN? YA LOS LIBERARON!!!! VIVA LA VIDA!!!!

Ya salió Dos Filos número 110

y me publicaron... luego les cuento la tranza porque en un rato salgo a presentar y dar una plática en un sitio del estado de Guanajuato...

del baúl de los recuerdos de Gargantúas

Metiéndose con Monsi Hace poco, antes de que le diera una tunda al secretario de gobernación, salí al quite ante Monsiváis. En la casa Refugio nueva escuela de escritores acá en el D.F. Resulta que Monsiváis le presentó un libro a Eduardo Subirats. Ambos estuvieron temibles los hijos de su máuser. Monsiváis sacó a relucir que los intelectuales que publican en La Jornada de origen gringo son intelectuales de primer orden aunque no publiquen en el New York Times, también se lanzó contra en canon de Harold Bloom: “Bueno, es que si Shakeaspeare y Cervantes forman parte medular del canon de Bloom, seguramente nadie se atrevería a decir que esos autores son de pocos vuelos”. Eduardo Subirats moderado, hasta en su tono de voz, habló tan bajo que ni parecía que hablaba de su libro, y está tan alto que su voz de pito parece una contradicción, pero a cada cosa que decía, Monsiváis lo conminaba a decir más y más. En dado momento se abrieron las preguntas al público. El primero que habló, se hizo bolas él solo y Monsiváis mostró condescendencia. Nadie más parecía saber qué decir. En dado momento me dije: “cómo chingados que no” Y dije: “Maestro Monsiváis, ¿Por qué les decía usted los inframentales al grupo de vanguardia que hicieron en los setentas Roberto Bolaño y José Vicente Anaya? Eso me parece desleal, maestro”. Todas las miradas se me echaron encima como diciendo: “No ves que Monsiváis es nuestro ultra hiper recontra líder de opinión (aunque sea más puto que Juan Gabriel). Monsiváis respondió: “Yo no les decía así (lo cual es mentira) pero en la novela de Bolaño Los detectives salvajes, sale un personaje que habla con ese grupo, ese personaje era yo.” Risas comprometidas del público y Monsiváis dijo unas palabras más y el público y yo nos sentimos apartentemente satisfechos. Luego me encontré con una vieja amiga que habíamos dado una lectura de poesía en 1999, se veía contenta, me dijo: el año antepasado (el 2004) me fue de la chingada, el año pasado se compuso la cosa, me divorcié y la chamba no baja, por ahí tengo un par de columnas y estudié periodismo. Las cámaras de televisión se fueron sobre Eduardo Subirats y Monsi y los escritores todavía humanos salimos a la noche, mientras la noche se abría… (Jack Kerouac dixit). Ok, Ok, okeyCon 2700 visitas de las que tengo noticia a este blog y con lo que pasó, ya me regañaron (la verdad es que tienen razón) por embadurnarle a Monsi, la fea palabra de “puto”. Tienen razón, la verdad es que no tengo el derecho de hacerlo. Ningún ser humano merece ser sobajado ni o menospreciado por sus preferencias sexuales. Si les dijera la verdad, con la cantidad de cosas que yo ya he escrito, (en libro, revista, blog, pa la novia o donde se les ocurra), ya tengo suficiente para mear feliz un año; na más pa que vean:: un día del 2000 acá en el DF frente al búnker de la secretaría de hacienda, cuando Gil días quería subir el IVA a los libros, todos , (bueno, algunos) escritores dirigidos por Alejandro Aura que era secretario de cultura del df, estuvimos echando discursos y gritos y porras a los libros. Algo así como: ¡Vivan los reyes magos! Cambiado por ¡Viva Cervantes y Juan Rulfo! Como no podía faltar, ahí estaba Taibo II y también el Monsi. Cuando a Monsi le tocó hablar algunos empezaron (seguro los típicos chilangos que están siempre donde nadie los llama) a decirle a Monsi : “pero usté es puuuto”. Caray, me dio tanto coraje que empecé a gritar: “¡Cállense!” Pero los necios como son necios seguían (mucha gente como no puede dar nada a la sociedad, ni trabajando, ni escribiendo, sino sólo echándose sus cubas con cigarro en un rincón de la fiesta, lo que aprende es a molestar), sentí pues tanta rabia que me largué, pues tenía miedo de que se me vinieran encima a golpes puesto que la cosa estaba caliente, (la policía no nos veía con buenos ojos). Además Monsiváis ha estado realmente tan heroico desde 1968 prácticamente, que desde esta estupidez de espacio virtual (que ni tan estúpida eh? Porque se nota cuando la gente se enoja con lo que digo, y además algunas veces sueño con algunos de los lectores del gargantúas site). En otras palabras, cada quién tiene su cruz y yo, francamente, maestro Monsiváis, me retracto y ofrezco disculpas por decirle así. No es que así limpie mi conciencia, más bien la recupero. Disculpas a todos los demás. “Aquí no discriminamos a nadie”. ¿Sabían ustedes que con esas palabras se presentaba Octavio Paz en alguna reunión? Pues aquí no somos tanto ni mucho menos como Paz, pero seguro, no discriminamos a nadie, ni siquiera a los que leen este espacio con mala conciencia, estamos seguros (yo y mi sombra), que ellos también son capaces de divertirse sin que, a estas alturas del partido, nadie les diga infelices…

Baudelaire y Las flores del mal Andreas Kurz La vida de Las flores del mal comienza de manera titubeante. El 25 de junio de 1857, los cien poemas originales de la colección aparecen por primera vez como libro. Se trata de cincuenta y dos poemas inéditos y cuarenta y ocho publicados anteriormente en revistas diversas. Sólo algunos meses después del proceso contra Madame Bovary, Baudelaire tiene que enfrentarse a un juzgado. A diferencia del novelista Flaubert, el poeta y su libro salen mal del asunto: multado aquél, mutilado éste. Seis poemas tienen que retirarse de la edición original, otros siete evitaron el mismo destino gracias a las sutiles estrategias del abogado de Baudelaire. Los trece textos habían sido acusados de blasfemia (cuatro) y por atentar contra la moral pública francesa (nueve). En 1861 se publica lo que podría llamarse la versión definitiva de Las flores del mal, aunque sin los seis poemas sentenciados e incluyendo otros textos editados, es decir, censurados. El poemario, hoy día el icono de la modernidad, lectura obligatoria en las preparatorias europeas y parte esencial de la erudición burguesa, nace como libro non grato. Victor Hugo, a pocos meses de la primera publicación, manda una carta entusiasta a Baudelaire, en la que da la bienvenida al gran mundo literario a Las flores del mal, les predice, sentado a su cuna, la inmortalidad. Felicita a su joven compañero de pluma por haber sido condenado por la justicia de Napoleón iii. En 1857, Hugo es el dios literario de Francia y Europa: un autor incómodo a veces, exiliado a raíz de sus posiciones políticas inconformes, pero aceptado y bien ubicado dentro de una estética romántica que había empezado a caducar sin que sus representantes franceses se dieran cuenta. El 13 de julio, todavía antes del proceso, Flaubert había mandado otra felicitación a Baudelaire: "Usted ha encontrado la manera de rejuvenecer el romanticismo. Lo que me gusta sobre todo en su libro es el predominio del Arte. Usted resiste como el mármol y penetra como la niebla de Inglaterra." El representante más renombrado del romanticismo francés y el iniciador del realismo francés insisten en aspectos extra-literarios para evaluar el poemario. Hugo no puede, ni quiere, esconder su satisfacción por un texto que revela, a más tardar en el transcurso del proceso, es decir, en un ambiente que no pertenece al libro, la impresionante hipocresía y estulticia de la alta sociedad en el Imperio de Luis Napoleón. Flaubert, por otro lado, parece engañarse a sí mismo. Elogia el arte puro, pero, a la vez, usa metáforas que se conectan mucho más con la función social del arte – resiste a la estupidez e incomprensión, e influye de manera suave en su entorno– que con una estética l’art pour l’art. Baudelaire grita en vano cuando proyecta un prefacio para Las flores del mal en el que se niega, paradójicamente, el valor de los prefacios. No quiere escribir sobre el porqué y cómo ha hecho su libro, ya que sería una tarea superflua: una parte del público ya lo sabe, la otra nunca lo entenderá. Grita en vano cuando instruye a su abogado acerca de la semántica de la palabra "moral"; instrucciones que, para la suerte del poeta, el abogado no tomará en cuenta: "Hay muchas morales. Hay la moral positiva y práctica, a la que todo el mundo debe obedecer. Pero hay la moral de las artes. Ésta es muy diferente, y desde el comienzo del mundo las artes así lo han demostrado." Había gritado en vano seis años antes de publicar Las flores del mal, en un artículo publicado en La Semaine Théâtrale. En él Baudelaire afirma categóricamente la soberana independencia de un arte que no debe pertenecer a ninguna escuela, ni ideología, ya que "la una predica la moral burguesa y la otra la moral socialista. El arte, por ese hecho, se convierte en una cuestión de propaganda". Y eso nunca. Baudelaire encuentra en este texto una fórmula que anticipa las ideas de Oscar Wilde, aunque al revés: "¿Es útil el arte? Sí. ¿Por qué? Porque es el arte." El arte es el arte es el arte, no tiene nada que ver con el mundo. La moral establecida por convenciones sociales e históricas es el criterio menos adecuado para juzgarlo. La estética baudelairiana cambiará, se matizará, eventualmente encontraría su versión definitiva en El pintor de la vida moderna. La base de esta estética, no obstante, es inmutable y ha sido definida varios años antes de Las flores del mal. Ilustración de Margarita Sada Mas Baudelaire grita en vano. Ni siquiera sus dos contemporáneos mejor preparados para evaluar justamente el poemario son capaces de renunciar por completo a la interpenetración del nefasto mundo convencional con el luminoso mundo del arte que no acepta convenciones. Mucho menos nosotros, lectores modernos, los que hemos leído a los autores que predican el libro como realidad aparte, el nebuloso Barthes, el estricto Todorov, el arrogante Derrida, el eruditamente cínico (¿o cínicamente erudito?) Genette; mucho menos nosotros somos capaces de abstraer la literatura, aunque construyamos a diario nuestros castillos en el aire y sigamos creyendo en caballeros andantes y Dulcineas encantadas. ¿Baudelaire sí podía? Es fácil y cómodo responder: claro que no. Veamos dos de los poemas más famosos de la colección, "El albatros" y "Correspondencias", el segundo y el cuarto textos de Las flores del mal contenidos en Spleen e ideal. Unos marineros capturan al pájaro majestuoso, el rey del aire. Una vez sobre el barco pierde toda su elegancia: "Lui, naguère si beau, qu’il est comique et laid!" ("Él, antes tan bello, ¡qué ridículo y feo es ahora!"). Baudelaire, en este caso, no quiere dejar dudas acerca del simbolismo del poema. En la última estrofa lo explica: "Le Poète est semblable au prince des nuées/ Qui hante la tempête et se rit de l’archer;/ Exilé sur le sol au milieu des huées,/ Ses ailes de géant l’empêchent de marcher." ("El Poeta se asemeja al príncipe de las nubes,/ El que domó la tempestad y se rió del arquero;/ Pero exiliado en la tierra, donde las carcajadas,/ Sus alas de gigante obstaculizan su caminar.") La sensibilidad artística es un espectáculo hermoso y digno. Mas sólo de lejos. Cuando el artista entra en contacto con el mundo cotidiano, fracasa de manera grotesca. No obstante, el contacto es inevitable. El proceso contra Las flores del mal puede leerse como una tragicómica ejemplificación del poema. Baudelaire quiere hacer arte, y sólo arte; la hipócrita moral del Segundo Imperio, un verdadero pueblo de Potemkin que esconde la cara de Nana carcomida por la viruela, funge como arquero y ata al poeta a este mundo. Lo expreso de manera más académica: las circunstancias sociales y políticas generan al artista; el famoso campo social inventado por Pierre Bourdieu es más fuerte que el campo puro del arte. En el soneto "Correspondencias", Baudelaire insinúa una estética que, años más tarde, se convertirá en El pintor de la vida moderna, en una teoría completa, tanto estética como ética. Todo está en la naturaleza: significados que esperan una sensibilidad que sea capaz de descifrarlos. Lo más nimio y vulgar puede referirse a un conocimiento que la filosofía busca en vano desde hace milenios. Lo sucio, la violencia, el sexo que satisface instintos bestiales, la enfermedad, forman, por supuesto, parte de las posibles correspondencias, como también la belleza y el amor. Con ello Baudelaire no formula, como a veces se cree, una estética de lo feo, sino "sólo" recurre a una muy antigua teoría panteísta que había sido retomada por Pico della Mirandola en el siglo xv, los primeros románticos alemanes alrededor de 1800 y, finalmente, por Edgar Allan Poe, el ídolo poético de Baudelaire. Si Dios crea al hombre a su semejanza, entonces Dios debe encontrarse en el hombre. Es más: lo que el hombre "crea" debe reflejar a Dios, ya que nada de lo que se encuentra en este mundo puede ser esencialmente diferente a Dios. Dos consecuencias deduce Baudelaire de esta teoría: 1. La poesía debe abrirse. Los temas grandes e ideales, la naturaleza en el sentido romántico más trillado, caducan tarde o temprano. Una prostituta enferma representa tanto el ideal y lo inalcanzable, como la flor azul de Novalis. Baudelaire describe una carroña y recurre a metáforas eróticas y cromáticas para transmitir al lector la idea de una fealdad abyecta que, potencialmente, es belleza y placer: "Les jambes en l’air, comme une femme lubrique,/ Brûlante et suant les poisons,/ Ouvrait d’une façon nonchalante et cynique/ Son ventre plein d’exhalaisons." ("Las piernas abiertas, como una mujer lujuriosa,/ Fermentando y sudando los venenos,/ abrió descuidada y cínicamente/ su vientre lleno de exhalaciones.") Baudelaire sabe que el poeta está ligado a la tierra, a este mundo. Sabe que la inspiración divina no existe, que escribir es un trabajo cotidiano y, a veces, monótono y frustrante. Gustave Flaubert aprende dolorosamente la misma lección; para el novelista la escritura se convierte en tortura. Ambos tienen que percatarse de la paradoja del arte por el arte, cuyos temas pertenecen a un entorno infestado por estupidez, hipocresía y vicio. La forma –la metáfora deliberada y la oración intelectualmente penetrada– es arte, pero el arte tiene contenido y éste vuelve a ligarlo a la tierra. 2. La poesía siempre es popular, por lo menos en su núcleo. El lector de un poema podría tener la misma capacidad de descifrar las correspondencias que su creador. El que muchas veces no pueda, o no quiera, habla mal del lector, no del poema. Baudelaire no conocerá "Un golpe de dados", tampoco la poesía enigmática de Valéry, ni los experimentos formales de las vanguardias europeas y americanas. No dudo que, si los hubiera conocido, habría creído en la necesidad de entenderlos. Los poemas tratan de algo, hasta la página en blanco trata de algo. La poesía moderna no se caracterizaría por su hermetismo, sólo agudizaría el sentido para las correspondencias. El lector podría ser capaz de esta misma agudeza. ¿Lo somos? Los jueces de Baudelaire fueron malos lectores. Prohibieron un texto como "Lesbos" que habla de una sexualidad sin procreación, ¡y la condena! Permitieron, entre muchos otros, "Don Juan en el infierno", una obra formalmente intachable que postula el cinismo y el orgullo del individuo como valores superiores a cualquier sistema religioso y/o paternalista. Los malos lectores destruyen (destruimos) el arte poético, porque actúan (actuamos) como la pornografía que desnuda la desnudez y la convierte en imagen concreta, en cosa de este mundo, es decir, le imponen un momento histórico-social concreto. Me quedó en la memoria una frase de Kurtz (Marlon Brando) en Apocalipsis ahora: "Enseñan a sus hijos a echar napalm sobre los amarillos, pero les prohíben pintar la palabra fuck sobre sus aviones." Los censores de Las flores del mal prohibieron a Baudelaire escribir sobre el amor lesbiano, pero se dejaron convencer de que "Padre adoptivo de los que, en su negra cólera,/ Dios Padre ha expulsado del paraíso terrestre,// O Satanás, ten piedad con mi larga miseria" no son versos blasfemos. Lo acusaron en nombre de una moral que mandará a un Bazaine a México y, más tarde aún, condenará a un Alfred Dreyfus. Me temo que los lectores actuales no hagamos más justicia a Las flores del mal si no queremos ver en ellas lo único que importa: la belleza otorgada a un contenido desconcertante –somos miserables y vivimos sin moral. Baudelaire se alejará cada vez más del público. Él tampoco podía abstraer la literatura. El proceso que mutiló hace 150 años el libro que inaugura nuestra modernidad se lo había demostrado claramente. El arte puede ser sólo arte y nada más que arte "anywhere out of the world".

Vieron a los jugadores de portugal con su cinta de luto por Saramago, ey verdad? pero acá el vasco Aguirre o el que dirija la selección "mexicana" creerían ustedes que se pondrían una cinta de luto por Monsiváis?? su lógica es: "qué bueno, ya le tocaba, además era puto y aquí somos bien hombres, no payasos". Entonces mundanos, "juren jodidos!" Monsiváis es nuestro y nadie nos lo quita, ahora na más por joder, que resucite de entre los vivos como Huerta, digo, no? Y que resusite PERO A LA VOZ DE YA INSTANT KARMA!!

B.B. King en el teatro Circo Price de Madrid

B.B King actuará mañana en el Teatro Circo Price para celebrar el Nelson Mandela Day Europa Press, 01 de junio de 2010 a las 08:32 El artista B.B. King ofrecerá mañana un concierto gratuito en el Teatro Circo Price de Madrid para iniciar las actividades musicales del Nelson Mandela Day Madrid 2010 y las invitaciones se podrán recoger en la taquilla de este teatro los próximos días 1 y 2 de junio. Nelson Mandela Day nació tras el éxito internacional de la celebración del 90 cumpleaños de Mandela en Londres en 2008. Al siguiente año sería Nueva York la anfitriona de esta fiesta, de nuevo con el mismo éxito. Ahora Madrid ha sido elegida como la anfitriona del primer y oficial Día Internacional de Nelson Mandela, tras la resolución de la ONU del pasado noviembre que declaró el 18 de julio como Día Internacional de Nelson Mandela. B.B. King es sin duda uno de los mejores guitarristas de todos los tiempos y ésta será una ocasión única para verlo de nuevo sobre el escenario. El concierto contará además con la presencia de las celebridades que apoyan el Nelson Mandela Day Madrid 2010. El broche final será un concierto que se celebrará el próximo 16 de julio en la Plaza de Toros de Las Ventas en el que participarán artistas de todo el mundo. Esta cita única servirá para celebrar el 92 cumpleaños de Nelson Mandela.

La Desprestigiada herencia de Cervantes

Ustedes se acuerdan de un imbécil como Bukowski... lo han de conocer, yo creo que la única frase buena que dijo en su vida es que los dioses deben estar lejos... vaya... pa cualquiera es muy buena frase...

No sabían verdad?

ustedes los mundanos creen que dije hace poco Julio Verne na más porque sí verdad? Bueno, como nunca me toman en serio lo de k les mando mis libros y bla bla bla, yo los reto mundanos, (mundanas también), ...si me consiguen La investigación sublime de Julio Verne, yo se los pago, así na más... al doble de lo que les haya costado. Ya dije, ni mo. por ahí andamios...

Entra

Por Marcos García Caballero Junio 2004 Un hombre entra como primer personaje. El segundo personaje entra, simplemente, pero los dos, el primero, que es hombre y el segundo, que es entra, van solos cruzando la historia que comienza con ésta prosa poética que amenaza con vislumbrar qué entra en ese hombre que es el primer personaje y el segundo; lo que simplemente podríamos denominar, a falta de adjetivo mejor, “cosa abstracta”, una cosa abstracta puede ser un concepto, una definición, o incluso, una bella canción o el torso de otro poema recitado por otro poeta desde hace muchos años antes de que entrara el hombre y esta cosa abstracta que es el segundo personaje. El segundo personaje, podría ser, ¿cómo no lo había pensado? Una cosa abstracta cuando se vuelve concreta, como por ejemplo una pintura antes de realizarse en un caballete y con paciencia, veremos después al pintor o a la pintora, bella, quizás, develar un cuadro donde vayan galopando un par de caballos bajo una tormenta. Esta cosa abstracta al volverse concreta, nos daría la pista para entender que la historia puede empezar, pero la pura palabra “entra”, así, entrecomillada para acabarla de amolar, no deja muchas pistas, inclusive, puede tratarse del miedo y cuando entra el miedo… los puntos suspensivos del escritor que escribe esta prosa dejan que la imaginación del lector haga el resto para que el escritor ya no sienta miedo, sino lo sienta el lector. Entonces venga usted a ver al hombre como personaje y al segundo personaje que es entra; el hombre, que más que nada es siempre conciencia fálica, no se da cuenta que antes que falo o no falo al hombre le andan entrando muchas cosas: deudas, ideas, filosofías, hijos, obligaciones y fatigas… ahora los puntos suspensivos son más pero mucho más drásticos que la simple palabra miedo, ¿verdad? Entonces si al hombre le andan entrando a cada rato cosas, ¿cómo no iba a ser su segundo personaje la palabra entra? ¿Te quedó la cosa clara? Vaya hombre ¿te entró la idea? Ok… sigue viendo el televisor…

De intelectuales y cosas peores Posted: 19 May 2010 02:30 AM PDT Tal vez sea cierto que los intelectuales se han extinguido, pero están de moda. Hace un poco más de veinte años, un agente literario le advirtió a Russell Jacoby: si pones la palabra “intelectual” en la portada de tu libro, despídete de las ventas. Nadie compra un libro sobre intelectuales. Jacoby no le hizo caso al consejo y publicó Los últimos intelectuales. Al libro le fue bien: se ha reeditado varias veces y se ha convertido en una especie de clásico. La autopsia que hacía del cadáver indicaba que la aburrición había sido la causa de la muerte. La monotonía de la vida universitaria produjo la asfixia. El ecosistema de cafés, revistas y conversaciones que lo alimentaban había desaparecido. Su lugar lo ocupó una fábrica de títulos académicos y revistas de claustro. Pierre Bourdieu encontraba otras huellas en el cuello del muerto. No era la universidad, sino la televisión la culpable del deceso. El intelectual nace de un público que lee. Necesitó del instrumento de la imprenta para formar una comunidad de lectores a la que se le puede exigir atención. El intelectual del que habla Bourdieu en su ensayo contra la televisión es capaz de definir el tema del que habla, el tono en el que escribe, la extensión de su alegato. Pero cuando es capturado en la pecera mediática, el pensador se convierte en otro profesional del entretenimiento. La televisión, decía Bourdieu, no puede ser transporte del pensamiento. Al delimitar el tema, al demandar concisión y velocidad, al empuñar constantemente la amenaza del reloj, la televisión impone superficialidad. Roger Bartra ha publicado en el número más reciente de Letras libres una reflexión sobre la curiosa suerte de los intelectuales mexicanos en tiempos democráticos. Nunca como ahora ha habido en el país tantos espacios para hacerse leer, para hacerse oír, para hacerse ver. La caída del régimen autoritario ha provocado una expansión extraordinaria de los espacios intelectuales. Una variada corte ocupa esos territorios: “escapados de la academia, periodistas con ínfulas, prófugos de la literatura, ideólogos desahuciados, tecnócratas desempleados, políticos insensatos, burócratas exquisitos.” No los identifica una exigencia común, sino un ánimo melancólico: el desprecio a la madre (democrática) que los parió. El opinionismo es ubicuo pero, sobre todo, quejumbroso. Lo que Jorge Castañeda llama “comentocracia” es un pozo que bombea amargura al país. Bartra inserta esa dinámica en las coordenadas tradicionales de la política: el embrujo del poder se tragó en 2006 a buena parte de la intelectualidad mexicana. “La dificultad de entender la derrota, combinada con el descubrimiento de que los había deslumbrado el populismo rancio de un cacique, ha asumido a muchos intelectuales en una desesperada tristeza política.” La clave de la amargura puede estar, sin embargo, en otro sitio. Quizá pueda ubicarse en la confluencia de amenazas que detectaban Jacoby y Bourdieu, cada quien por su rumbo: la burocratización del conocimiento y sus tributos a la industria del espectáculo. El lenguaje del opinionismo dominante acostumbra vestirse con credenciales de autoridad académica, pero suele olvidar sus rigores. Bastan un dato de aquí y una cita de allá, envueltos en la prosa del lugar común. La serenidad, la profundidad y la escritura, sacrificados por el reflejo del comentario rotundo. La comprensión queda sepultada en la perorata. El sermón moral y la receta tecnocrática machacan obsesivamente las contrahechuras mexicanas para subrayar al lustre del Santo Opinador. El opinionismo mexicano no es sólo amargo; también tiene mala letra. He opinado

necesito escribir de a deveras y leer y viajar y trabajar, así k de mientras éste juguete descansará un tiempo

Gargantúas y los mundanos

Lo que no sabían ustedes es que en el libro brillantísimo Gargantúa y Pantagruel en la adolescencia de Gargantúa, hay un pasaje que se titula: "De cómo Gargantúa en su adolescencia conoció a Los Mundanos y Mundanas", bueno bueno, ya sé que no es pa tanto, pero mi tipo ideal de Mundana y Mundano, es de esos que no tienen miedo, que no se dejan que les metan miedo nadie, que saben vestir, manejar, follar con la conciencia segura de que lo mejor de éste mundo está en un peligro hiper cabrón, pero que al mal tiempo le dan la buena cara, es decir: siempre k les digo mundanos estoy apelando a su resabio aristocrático, o sea de eso que sí sasben quién fue Julio Verne o Edgar Allan Poe, y que agarran a dios pa k les cuente algo en la cantina La Öpera de México DF, o por lo menos el hijo del cuervo y en los lugares que se les parecen en Todo el Planeta... Lo anterior lo dije pa que no muriera la Pedantería Remota pero es que chale, esto que acabo de leer en La Jornada sí me hace encabronar, la neta: na más vean cómo fue el pedo: Ernesto Martínez Elorriaga Corresponsal Periódico La JornadaMiércoles 12 de mayo de 2010, p. 10 Morelia, Mich., 11 de mayo. Un grupo de escoltas del gobernador Leonel Godoy Rangel fue atacado a balazos por seis jóvenes en estado de ebriedad que viajaban en un automóvil. Los guardias repelieron el ataque y, tras una persecución con apoyo de la Policía Estatal Preventiva (PEP), detuvieron a los agresores; uno de ellos resultó herido. Fuentes de la Procuraduría General de Justicia del Estado de Michoacán señalaron que la agresión ocurrió cerca de la una de la madrugada, cuando varios agentes asignados a la seguridad de Casa de Gobierno, residencia oficial del mandatario perredista, cenaban en una taquería. Al establecimiento, ubicado en avenida Siervo de la Nación, llegaron seis jóvenes en un automóvil tipo Bora y comenzaron a escandalizar. Los escoltas solicitaron ayuda a la PEP. Cuando arribaron los policías, pidieron a los desconocidos que se retiraran. Los seis jóvenes se fueron, pero 10 minutos después regresaron y con su auto impactaron un vehículo estacionado. Los guardias de seguridad trataron de detenerlos y en respuesta recibieron varios disparos, por lo que repelieron el ataque. Comenzó una persecución que se prolongó por varias calles de Morelia. Cuando circulaban por la avenida Décima, cerca de la colonia Guadalupe, los agresores chocaron su auto contra la patrulla 610 de la PEP, que había sido colocada como cerco. Ahí fueron detenidos Juan Carlos Ensaldo Solís (27 años de edad), Esteban Rafael Tapia Pineda (15), Adrián Méndez Rodríguez (26), Erick Álvaro Quiroz Pineda (16), Mónica Valdés Solís (32) y Luis Ángel Camacho Prado (15 años). Este último recibió un impacto de bala, por lo que fue trasladado al Hospital Civil. Los seis iban en estado de ebriedad y dos de ellos, quienes presuntamente dispararon, habían fumado mariguana. Anoche, las autoridades sólo señalaron que el vehículo oficial en que se desplazaban los guardias de Leonel Godoy recibió cuatro balazos. Por otra parte, la madrugada de este martes fueron hallados los cuerpos de dos hombres ejecutados y con huellas de tortura, a un costado de la carretera Cuatro Caminos-Apatzingán, cerca del poblado Coróndiro. Junto a los cuerpos –uno fue identificado como Roberto Macías Aguilar– había un cartón con un mensaje dirigido a la secretaria de Seguridad Pública de Michoacán, Minerva Bautista: “Aquí tienes a tus informantes”. El hallazgo ocurrió tres semanas después de que la funcionaria sufrió un atentado en el que fallecieron cuatro personas y 11 resultaron heridas. Además, en una fosa clandestina, cerca de una brecha que conduce a Playa Azul, municipio de Lázaro Cárdenas, se encontraron los cuerpos de dos personas, que fueron identificados como Sergio Nava y Ricardo Medina.

Echar en falta

Este pobre muchacho me tiene preocupado, ha de ser que le duele la cabeza... ¡Hay que llamar al Doctor!!

POEMA BIOLÓGICO

Vamos a morir Y por eso somos afortunados La mayoría de la gente jamás morirá porque nunca nacerá El potencial de la gente que podría estar en mi lugar Pero que de hecho jamás verá la luz del día Es mucho mayor que los granos de arena del Sahara Entre esos fantasmas sin nacer Seguramente hay poetas más grandes que Keats Científicos más grandes que Newton Sabemos esto porque la cantidad de gente posible Permitida por nuestro ADN Supera en gran número a la cantidad actual de gente En contra de estas pasmosas probabilidades Somos tú y yo, así de ordinarios, los que estamos aquí Nosotros, los privilegiados, Que ganamos la lotería del nacimiento en contra de todas las probabilidades ¿Cómo nos atrevemos a llorar El inevitable regreso a ese estado anterior Del cual la gran mayoría nunca ha despertado? Richard Dawkins

Yo ya me he burlado lo suficiente de ese impulso de ir a la feria de san Marcos, pero ayer a las , bueno, hoy a la una de la mañana, Villalobos y yo nos topamos con una vieja, un primor de chava y giraba el mundo y mi libro de los "Cuentos Iconoclastas" se lo quedó varia banda del bar el Yam- Back, (sepa su chingada cómo se escribe), ahora son las 7 de la mañana y no sé qué mierdas pasó, lo único que recuerdo es k estaba primorosa, fue la chava después de invitar como a 5 seguidas, y Villalobos y yo hablábamos de "Masa y poder" de Elías Cannetti... Total k fue un reventón a toda madre, digo, perdón, fue un devenir de la conciencia... y lo único k decía mi conciencia era "cógetela,,,, cógetela" Donde quiera k andes, gracias por compartir y hacer la noche más clarita k el agua...

EL ESTILO DE LA PROSA (Nietszche) 1. Lo que importa más es la vida: el estilo debe vivir. 2. El estilo debe ser apropiado a tu persona, en función de una persona determinada a la que quieres comunicar tu pensamiento. 3. Antes de tomar la pluma, hay que saber exactamente cómo se expresaría de viva voz lo que se tiene que decir. Escribir debe ser sólo una imitación. 4. El escritor está lejos de poseer todos los medios del orador. Debe, pues, inspirarse en una forma de discurso muy expresiva. Su reflejo escrito parecerá de todos modos mucho más apagado que su modelo. 5. La riqueza de la vida se traduce por la riqueza de los gestos. Hay que aprender a considerar todo como un gesto: la longitud y la cesura de las frases, la puntuación, las respiraciones; También la elección de las palabras, y la sucesión de los argumentos. 6. Cuidado con el período. Sólo tienen derecho a él aquellos que tienen la respiración muy larga hablando. Para la mayor parte, el período es tan sólo una afectación. 7. El estilo debe mostrar que uno cree en sus pensamientos, no sólo que los piensa, sino que los siente. 8. Cuanto más abstracta es la verdad que se quiere enseñar, más importante es hacer converger hacia ella todos los sentidos del lector. 9. El tacto del buen prosista en la elección de sus medios consiste en aproximarse a la poesía hasta rozarla, pero sin franquear jamás el límite que la separa. 10. No es sensato ni hábil privar al lector de sus refutaciones más fáciles; es muy sensato y muy hábil, por el contrario, dejarle el cuidado de formular él mismo la última palabra de nuestra sabiduría.

La mejor bebida de Ginebra

o al menos, así intenté ligarme a la conductora de un programa de televisión aquicalidense: le dije: dos de esas y tú y yo conversando en París o en Palenque o Puerto Vallarta, en alguno de esos sitios y ya eres toda la fiesta k necesito, London Cocktail: Hielo frappé, onza y media de gin, una onza de jarabe natural y una onza de marrasquino. Se colocan en el vaso mezclador, se bate perfectamente y se monta en copa coctelera, se adorna con dos popotes cortos.

Como el genio en distintos cuerpos nace,

formas que han de nutrir la antigua gloria

de su fuego, mientras la humana escoria

sueña ardiendo en la llama y se deshace,

Así siempre, como agua, flor o llama,

Vuelves entre la sombra, fuerza oculta

Del otro amor. El mundo bajo insulta.

Pero la vida es tuya: surge y ama.

LUIS CERNUDA

Mi psiquiatra dice que soy esquizoide. Yo digo que es que soy de otra parte. (además si usted me ofende, le digo hasta de lo que se va a morir). Esto no es una cantina: recuerde que usted Ya tiene cuatro de mis libros publicados. Si, ya sé: hubo o hay un escritor Que dijo que todo escritor es un esquizo Pero mire, para mí eso es parole… parole… Y además me vale… ¿Qué sí estoy enfermo? A mí, Si acaso, me duelen los ojos de tanto leer, Mejor cuénteme una de vaqueros… Ok, ok, ¿Cuánto le debo por la cita? ¿Tan poquito? Ha bueeeeno, usted lo dice Porque todos los libros se los he autografiado. Usted a lo suyo: usted a dictaminar locos Y yo a escribir libros, la verdad… Todo vale menos hacerse pendejo… Y ya lo dejo porque llegando a mi casa tengo mucho k leer y escribir y cosas k mandar a concurso, o escribir para una revista o yo k sé… La verdad ser escritor es un placer: Díganmelo a mí que en el aire las compongo Y además bueno, ya llegué a mi casa Y como dice Óscar de la Borbolla: “Nada es para tanto” No pero… hay una frase de Bataille Que dice: “la literatura será todo o no será nada” Bueno, bueno, puede ser una de mis Contradicciones, lo voy a poner en mi currículum artístico… lo sé lo sé: puedo ser mamón, pero que me dijo Vicente Anaya: a todo el mundo le puede pasar…. ¿Qué? Hay dios… la que estaba de verdad Medio sonsa fue la que me dijo Y era doctora, así como usted: ¿Sabe lo que dijo? ¡Que yo estaba a la misma estatura intelectual de Freud! ¿Estará loca? Bueno bueno, Mejor ya me pongo a redactar Lo que diré en Zacatecas en el festival Cultural 2010. Noo, que hueva, bueno, Bueno, improvisaré a ver k tal me queda Además de dónde se habrá sacado eso de Freud? Esas jaladas yo ni las leo… Ya llegó el espíritu santo o la musa A decirme que debo leer a Antonio Lobo Antunes, futa! ¡Pero sus libros son re ca/ Ok, ok, con la musa no se discute Y mucho menos si es Euterpe, La musa de la música… Arturo ¿te acuerdas eso de la musicalidad del verso Y bla, bla, bla,? Ha okey Arturo, ¿Qué si tengo novia? No seas menso tu acuérdate del parágrafo 21 de Rayuela, (Arturo aparece como ausente y es posible Que no conteste). Lo… que… tengo… qué hacer… Es leer a Cabrera Infante, ese después quiero k lo vea una morra. ¡Wey ya es hora de ir al Yoga! ¡Tienes qué trabajar dice el espíritu santo!! Mira pus no sé, yo nada más estoy esperando que me hablen. Ya me entrevistaron, hasta me dijeron que qué tipo de sangre era yo, etc… ya shh pera morro, ahí viene el diablo Y quién sabe qué chingados quiera hoy, ¡Qué chingados le digo al diablo? Fuuuta, me pregunta que cómo le hago pa escribir. Ay si serás imbécil, ya hasta tienes trabajo, No pinchi diablo, tú ni discutas eh cabezón? Ya sabes pa lo que vas a servir, Pus sí… ni mo… Cuando vuelva del Yoga voy a postear Y a preguntarles a los mundanos y mundanas Si se notó que me fui al D.F. Digo, yo nada más quiero saber si lo notaron…

A todo aquel que quiera participar en la Convocatoria de hace unos pocos post, tienen que buscar la página arriba de su navegador, no en la búsqueda de Google, fgalta un rato porque es hasta agosto, pero pueden solicitar información a esos correos, tengo la impresión de que se pondrá muy bien. Ahí andamios, bola de Mundanos.

No pus si ya me animé a subir fotos de las groupies, pues ahora acá está el responsable intelectual del Gargantúas

Festival de Zacatecas 2010

Chequen las groupies... chéquense las admiradoras o como se diga, nooo pus si en zacatecas me quieren, además salió la noticia en el diario imagen de zacatecas, hey, hojalá les haya gustado el libro, además este bato de al lado me sacó una foto que salió re bien, fue la de la noticia, que va con ustedes que chido que fueron...

No si esto fue namás el principio, es que según Caleb uno no puede ir a zacatecas sin visitar este puesto de quesadillas y jugos, como se ve en la foto se metió un wey que es un pinche necio, pero... futa!! hubieran visto el speech que se echó, las 40 personas que le quitó al Alejandro sans estaban atacados de la risa...